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Riconoscere l'esistenza elle
emergenze spirituali non significa rifiutare |
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indiscriminatamente le
teorie e
le pratiche della psichiatria ufficiale. |
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Non tutti gli stati solitamente
diagnosticati come psicotici corrispondono |
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a crisi di trasformazione
psico-spirituale o hanno un potenziale di guarigione. |
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Gli episodi
di stati non ordinari di coscienza coprono un ampio spettro : |
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da
esperienze puramente spirituali a malattie di natura chiaramente
biologica |
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che rendono
indispensabile una terapia medica . |
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Mentre gli psichiatri convenzionali tendono generalmente a patologizzare |
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gli stati
mistici , esiste
anche l'errore opposto di romanticizzare o esaltare |
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situazioni che invece possono essere degli stati psicotici o
paranoici e ancora |
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peggio,
di sottovalutare un serio problema medico. |
| Molti professionisti della salute
mentale , posti di fronte al concetto di emergenza spirituale , vogliono |
| conoscere gli esatti criteri con
cui sia possibile fare una diagnosi differenziale fra emergenza spirituale e
psicosi. |
| Sfortunatamente, in teoria è impossibile fare
una distinzione del genere, secondo
le norme usate dalla medicina somatica . |
A differenza delle malattie
trattate da tale medicina ( somatica),gli stati psicotici che non sono di
natura
nettamente organica ( vale a dire"le psicosi funzionali ") non sono
definiti con criteri medici. |
| In realtà è
molto discutibile persino se debbano essere chiamati "malattie" Le
psicosi funzionali non sono certo malattie come lo è il diabete, una
febbre tifoidea o un'anemia perniciosa, |
| Non forniscono dati
clinici o di laboratorio che sostengano la diagnosi e giustifichino
l'ipotesi di un'origine biologica. |
| La diagnosi di questi stati è
basata interamente sull'osservazione di esperienze e comportamenti
inusuali
, per i quali la psichiatria contemporanea non ha spiegazioni
appropriate. L'attributo "endogeno" privo
di significato ,usato in simili patologie è equivalente
all'ammissione dell'ignoranza degli
specialisti. |
Al presente non
si è in grado di
definire tali stati "malattie mentali " e di ipotizzare che le
esperienze
implicate siano il prodotto di un processo biologico del cervello ,
ancora da scoprire. |
Se facciamo mente locale, ci
rendiamo conto che è altamente improbabile che, di per se stesso, un
processo
patologico del cervello possa produrre la gamma incredibilmente
vasta e ricca i stati , oggi
diagnosticati come psicotici. |
In che modo è possibile spiegare che processi anormali del cervello
siano in grado di generare esperienze
come, per esempio, le sequenze specifiche di una determinata cultura
,di morte e rinascita
psicospirituale, di una convincente identificazione con Kristo sulla
croce , con Shiva che danza , oppure
di un episodio che comporta la morte sulle barricate di Parigi
durante la rivoluzione francese o con complicate scene di rapimenti da parte di alieni ? |
Anche se tali manifestazioni accadono in circostanze in cui i
cambiamenti biologici sono definiti con
scrupolosità ( per esempio in sperimentazione ,la somministrazione
di precisi dosaggi di LSD-25
chimicamente puro ) la natura e l'origine del loro contenuto
rimangono misteriose. |
| Lo spettro di possibili reazioni al' LSD è davvero vasto e comprende
casi di rapimento mistico,
sentimenti di unione cosmica e di unità con Dio ; memorie di vite
passate; come pure stati paranoici
,episodi maniacali , visioni apocalittiche , reazioni esclusivamente
psicosomatiche e così via |
Abbiamo osservato in sperimentazione che la stessa dose
somministrata ad individui diversi , o più volte a
distanza di tempo alla stessa persona , può indurre esperienze molto
differenti fra loro. In questi casi i
mutamenti chimici nell'organismo ovviamente catalizzano l'esperienza
, ma non sono di per se in grado di
creare l'intricato mondo di immagini , le ricche intuizioni
filosofiche e spirituali, o i terribili
inferni e battaglie e nemmeno di mediare l'accesso a nuove e
accurate informazioni su vari aspetti
dell'universo. La somministrazione di LSD o di altre sostanze simili
può spiegare l'affiorare alla
coscienza di materiale giacente nel profondo inconscio ma non ne
decifra la natura e i contenuti. |
| Per capire la fenomenologia
degli stati psichedelici è necessario un
approccio molto più raffinato che
non un semplice riferimento ad anormali processi biochimici o
biologici del corpo |
| E' necessario un approccio che abbracci ed includa la psicologia
transpersonale , la mitologia la
filosofia e la religione comparata. lo stesso vale per quanto
riguarda le crisi psico-spirituali. |
Le esperienze che si manifestano nelle emergenze spirituali
spontanee evidentemente non sono i prodotti
artificiali di aberranti processi fisiologici del cervello ,ma fanno
parte della psiche in quanto
tale. Ovviamente per vederla in questo modo dobbiamo trascendere la
limitata comprensione della psiche
offerta dalla psichiatria ufficiale e usare una struttura
concettuale molto più estesa.. |
Esempi di modelli ampliati della psiche sono la cartografia
descritta in un capitolo precedente del libro
,la psicologia dello spettro della coscienza concepita da Ken Wilber
(Wilber 1993) la Psicosintesi di
Roberto Assagioli (1983) il concetto della psiche in quanto anima
mundi , elaborata da C.G. Jungh che
include l'inconscio collettivo , storico e archetipico. Una
comprensione tanto vasta e ricca della
psiche è pure l'elemento distintivo delle grandi filosofie orientali
e delle tradizioni mistiche del
mondo. |
| Poiché le psicosi funzionali
non sono definite dalla medicina ma
dalla psicologia è impossibile fornire
una rigorosa diagnosi differenziale tra emergenze spirituali e
psicosi. così come è fatto nella pratica
medica, per esempio in relazione a diverse forme di encefalite ,
tumori al cervello e nel caso della
demenza |
| Prendendo atto di questo fatto , è possibile trarre conclusioni
diagnostiche generali ? Come possiamo
avvicinare il problema e offrire una seria e chiara diagnosi
differenziale tra emergenza spirituale e psicosi ? |
| Una scelta
praticabile potrebbe essere quella di definire i criteri
per determinare quale individuo ( che
sperimenta un intenso stato olotropica di coscienza) sia un buon
candidato per una strategia terapeutica
che convalida e favorisce il processo ; e viceversa ,in quali
circostanze sarebbe più appropriato l'uso
di un approccio alternativo e quando invece sarebbe da preferire la
pratica comune della soppressione
psicofarmacologica dei sintomi. |
| Prerequisito necessario per una valutazione del genere un buon esame
medico che escluda patologie di
natura organica , per la risoluzione delle quali è necessaria una
terapia biologica. La direttiva
successiva consiste nello studiare la fenomenologia degli stati non
ordinari di coscienza che si sono
manifestati. |
Le emergenze spirituali coinvolgono una combinazione di elementi
biografici, perinatali e transpersonali,
già descritti nella disamina sulla cartografia ampliata della psiche
. |
Episodi di esperienze del genere possono essere indotte in un gruppo
di persone " normali" scelte a caso,
non soltanto con sostanze psichedeliche ma anche con mezzi semplici
come la meditazione , tamburi
sciamanici , psicoterapie di gruppo e individuali , lavoro sul corpo
, sport estremo, respirazioni
intensive e altro . |
| Chi utilizza la respirazione olotropica nota queste esperienze ,
durante i workshop e seminari ; ma in
questi casi ha l'opportunità di apprezzarne il potenziale curativo e
trasformativo .
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E' dunque estremamente ragionevole avvicinarsi a tali manifestazioni
( emergenze spirituali) con lo stesso
atteggiamento con cui vengono trattate nelle sessioni olotropiche:
cioè incoraggiando le persone ad
arrendersi al processo e a favorire l'emersione e la piena
espressione del materiale inconscio che si rende
accessibile alla coscienza . |
Un altro importante fattore è l'atteggiamento del soggetto nei
confronti del processo evolutivo e il modo
in cui lo vive. |
| E' auspicabile che coloro che vivono una esperienza olotropica
riconoscano che quanto sta accadendo è un
processo interiore ( la vita è un processo interiore,si cambia
sguardo ,non vita ) quando le persone sono
aperte al lavoro esperienziale e si dicono desiderose di provarlo .
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| Le strategie transpersonali non sono adatte a individui cui manca
tale motivazione fondamentale e non
riconoscono il meccanismo della proiezione, oppure soffrono di
illusioni persecutorie. |
| Inoltre è molto importante prestare attenzione alla maniera in cui
le persone parlano della loro
esperienza . |
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Lo stile di comunicazione in
sé e per sé riesce spesso a far distinguere i candidati promettenti
de quelli non adatti o discutibili . Un segnale rivelatore é che la
persona descriva le proprie esperienze in modo coerente e articolato
per quanto strano, bizzarro, straordinario e insolito possa essere
il loro contenuto. |
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Bibliografia :
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stati psicotici |
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|
a cura di Katia Soliani - Tratto da " Psicologia del Futuro" di
Stanislav Grof - edizioni RED
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