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tratto da: Energia, Vita e Coscienza
di Eaco Cogliani -in Rivista
Alba Magica n.4/2002 |
| Secondo la teoria di Sheldrake
se un certo numero di persone
sviluppa alcune proprietà comportamentali o psicologiche od
organiche, queste vengono automaticamente acquisite da altri membri
della stessa specie. Così se una buona parte dell’umanità raggiunge
un certo livello di consapevolezza spirituale, questa stessa
consapevolezza si estenderebbe per risonanza morfica ad altri gruppi
coinvolgendo quindi l’intero sistema (questo numero di persone o
comunque di individui appartenenti ad ogni altra specie in cui si
verificherebbe un analogo fenomeno é chiamato massa critica). |
| Ogni trasformazione individuale comporta una modificazione del
sistema e chi si trova all’interno di questo sistema viene
inevitabilmente coinvolto. Cominciamo quindi a trasformare noi
stessi. Questo è il massimo che possiamo fare. |
La trasformazione personale è l’arma più potente che si possa usare
per modificare l’umanità e l’intero pianeta. Questa esemplificazione
discende dalla controversa teoria della ‘causalità formativa’ di
Sheldrake che ovviamente implica un universo non meccanicistico, e
governato da leggi che sono esse stesse soggette a cambiamenti.
Sheldrake dopo avere studiato scienze naturali a Cambridge e
filosofia ad Harvard conseguì il dottorato di ricerca in biochimica
a Cambridge nel 1967 diventando poi direttore del dipartimento di
biochimica e biologia cellulare della stessa Università, e passando
ad altri incarichi presso altri centri di ricerca. |
| Tra le opere di riferimento di R.S. vi sono A New Science of Life e
The Presence of the Past, nei quali espone la sua teoria della
morfogenesi. Altre opere significative di S. sono The Rebirth of
Nature in cui esamina le implicazioni filosofiche della morfogenesi,
e i Trialogues at the Edge of the West che ha scritto con Terence
McKenna e Ralph Abraham, in cui analizza e dibatte molte idee sulla
natura della realtà. |
| La causalità formativa e i ‘CAMPI MORFICI’ |
| Con ‘causalità formativa’ l’autore intende il meccanismo grazie al
quale le cose assumono la loro forma, o la loro organizzazione.
Quindi riguarda la formazione delle galassie, degli atomi, dei
cristalli, delle molecole, delle piante, degli animali, delle
cellule, delle società. Copre tutte le cose che hanno forme,
strutture o proprietà di auto-organizzazione. |
| In sintesi, dice lo stesso Sheldrake "Quello di cui si occupa la mia
teoria sono i sistemi naturali che si organizzano da soli, e
riguarda la causa della forma. E la causa di tutte queste forme per
me sono campi che organizzano, campi che definiscono, che io chiamo
‘CAMPI MORFICI’ (vedi nota 1 per le proprietà), dalla parola greca
che significa forma". |
| L’aspetto originale di quello che sto dicendo, afferma Sheldrake in
un’intervista, è che la forma delle società, delle idee, dei
cristalli e delle molecole dipende dal modo con cui i precedenti
dello stesso tipo sono stati organizzati. |
| C’è una specie di memoria innata nei campi morfici di ogni tipo di
cosa. Perciò io penso che le regolarità della natura siano più
simili ad abitudini che a cose governate da leggi matematiche eterne
che esistono in qualche modo al di fuori della natura . |
| LA RISONANZA |
| L’idea che ogni specie, ogni membro di ogni specie, attinge alla
memoria collettiva della specie, e si sintonizza con i membri
passati della specie e a sua volta contribuisce all’ulteriore
sviluppo della specie comporta una specie di RISONANZA fra gli
individui e i gruppi della specie (ad esempio i sottogruppi, razze,
etnie, gens, famiglie., nel caso umano,ecc.). |
| Le implicazioni di questa teoria sono di portata immensa, per
esempio in campo sociale, artistico, scientifico, ecc. Sheldrake ci
offre nuovi aspetti degli istinti e dei comportamenti, ci dà nuove
prospettive delle strutture sociali, in termini di campi morfici, e
delle forme culturali e delle idee. In campo umanistico tutto questo
porta all’idea di una memoria collettiva umana alla quale tutti
attingiamo e spiega la teoria dell’inconscio collettivo di C.G.Jung. |
| In termini di gruppi sociali, dà origine all’idea che l’intero
gruppo sociale è organizzato da un campo. E che questo campo non è
solo una struttura organizzatrice nel presente, ma contiene anche
una memoria di quello che era quel gruppo sociale nel passato, una
memoria di gruppo – e anche, mediante la risonanza morfica - una
memoria di altri gruppi sociali simili che sono esistiti nel
passato. Da questo punto di vista, una squadra di football, per es.,
si sintonizzerà con il proprio campo del passato. I singoli
giocatori della squadra saranno coordinati non solo dall’osservarsi
a vicenda, ma anche da una sorta di mente di gruppo che sarà al
lavoro mentre il gioco si sviluppa. E questa a sua volta avrà una
specie di risonanza di fondo con i campi morfici di altre squadre di
football simili. |
| Campi ricordi |
| Nel libro The Presence of the Past Sheldrake avanza l’ipotesi che i
'campi ricordi' non siano effettivamente memorizzati nel cervello,
ma piuttosto che possano essere memorizzati in un campo di
informazioni al quale si può accedere mediante il cervello. Se
questo fosse dimostrato, ciò avvalorerebbe la tesi che la coscienza
umana, i nostri ricordi personali e il nostro senso dell’io possono
sopravvivere alla morte biologica. Di particolare importanza nella
teoria di S. è il concetto di risonanza morfica. |
| Ogni struttura organizzata di attività, che comprende anche sogni,
esperienze mistiche, stati alterati della coscienza, ha una sua
struttura, e dato che questi stati mentali e queste attività hanno
una struttura, allora queste strutture possono spostarsi da una
persona all’altra grazie alla risonanza morfica. In molte tradizioni
mistiche si crede che, con l’iniziazione, le persone siano
trasportate all’interno di quella tradizione o entrino in comunione
in qualche modo con le altre persone che in precedenza hanno seguito
la stessa tradizione. |
| Per esempio nella tradizione buddista e induista, si afferma spesso
che, mediante l’iniziazione o la trasmissione dei mantra giusti, e
altri rituali, l’iniziato entri in contatto con il guru, il maestro,
e con tutti quelli che lo hanno preceduto. Un’idea simile c’è anche
nella comunione dei santi, caratteristica della cristianità. |
| Coloro che partecipano ai sacramenti cristiani, in particolare
all’Eucaristia, sono in contatto non solo con le altre persone che
lo stanno facendo in quel momento, o con le altre persone che
casualmente li circondano, ma sono in qualche modo in un specie di
risonanza con tutti quelli che hanno fatto la stessa cosa in
precedenza. |
| Sheldrake sviluppa la sua teoria secondo i sistemi gerarchici:
‘Penso che tutti questi campi siano organizzati gerarchicamente. Le
celle costituiscono i tessuti e i tessuti costituiscono gli organi e
gli organi costituiscono il corpo….La nostra terra, Gaia, è
contenuta nel sistema solare, il sistema solare nella galassia, la
galassia in un ammasso di galassie, e in definitiva ogni cosa è
contenuta nel cosmo. Quindi possiamo dire che il campo più primario
e fondamentale della natura è il campo cosmico e giù giù i campi
galattici, campi come il sole, i campi planetari, continentali, e
così via dicendo scendendo lungo questa gerarchia a più livelli. |
| A ogni livello il tutto organizza le parti che contiene e le parti
influenzano il tutto; è un’influenza bidirezionale’. Nella sua
visione, in particolare nel The Rebirth of Nature, S. sviluppa
l’idea della natura come un qualcosa di vivo, non di inanimato, e
sulle enormi conseguenze che ne derivano: da un punto di vista
personale, per tutte le persone nella loro relazione con il mondo
che le circonda; da un punto di vista collettivo, attraverso la
nostra relazione collettiva con la natura; da un punto di vista
spirituale, il modo in cui tutto questo porta a una riconsiderazione
delle tradizioni spirituali, e infine da un punto di vista politico
attraverso il movimento ecologista e altri movimenti culturali,
economici, ecc. come i movimenti olistici. |
| L’idea che la natura è una cosa viva è diventata negli ultimi 20
anni una forza molto importante nell’umanità ed è presente
variamente anche nella Profezia di Celestino e in tutto il movimento
spirituale della New Age. |
| (1) I Campi Morfici [Proprietà] |
| I campi morfici sono regioni d’influenza all’interno dello
spazio-tempo, localizzati dentro e intorno ai sistemi che
organizzano. Essi limitano ovvero impongono un ordine
all’indeterminismo intrinseco dei sistemi che presiedono. I campi
che presiedono allo sviluppo e al mantenimento della forma corporea
si chiamano morfogenetici. |
| Quelli che si occupano della percezione, del comportamento e
dell’attività mentale si chiamano campi percettivi, comportamentali
e mentali. In mineralogia sono definiti cristallini e molecolari. In
sociologia sono detti sociali e culturali. Comprendono in sé, e
connettono, le varie parti del sistema che sono preposti ad
organizzare. |
| Così un campo cristallino organizza i modi secondo cui le molecole e
atomi si ordinano all’interno di un cristallo. Il campo di un
animale plasma le cellule e i tessuti all’interno di un embrione, ne
guida lo sviluppo fino a che esso assuma la caratteristica forma
della sua specie. Un campo sociale organizza e coordina il
comportamento degli individui che lo compongono, per esempio il modo
in cui ciascun uccello vola all’interno del suo stormo. |
| Il campo morfico conduce i sistemi a esso sottoposti verso mete o
obiettivi specifici (Attrattori). Per Sheldrake il campo stesso si
evolve. Esso non è fissato una volta per tutte. |
| La sua struttura dipende da ciò che è accaduto in precedenza.
Contiene una sorta di memoria. Attraverso la ripetizione, i modelli
che organizza divengono sempre più probabili, sempre più abituali.
Secondo Sheldrake, il primo campo di un dato tipo, per esempio il
campo del primo cristallo d’insulina, o quello di una nuova idea,
diciamo la teoria di Darwin sull’evoluzione, comincia a esistere
grazie a un salto creativo la cui fonte evolutiva ci è sconosciuta. |
| Forse si tratta del caso. Forse si tratta dell’espressione di una
creatività intrinseca alla mente e alla natura. Una volta che questo
nuovo campo, questo nuovo modello di organizzazione, ha cominciato a
esistere, esso si rafforza attraverso la ripetizione. E’ sempre più
probabile che il modello si riproponga. I campi divengono una sorta
di memoria cumulativa, evolvendosi nel tempo, e sono alla base della
formazione delle abitudini. |
| Il veicolo attraverso il quale le informazioni vengono trasmesse da
un sistema ad un altro viene definito risonanza morfica. Essa
contiene in sé la possibilità che un’entità influisca su di un’altra
simile, che modelli di attività influiscano su altri modelli di
attività successivi e analoghi. |
| Questi influssi passano attraverso, e dentro, lo spazio tempo.
Quanto maggiore è la somiglianza tanto più potente è la risonanza morfica. La risonanza morfica è il fondamento di tutta la memoria
intrinseca ai campi, a tutti i livelli di complessità. Qualsiasi
sistema morfico, poniamo l’embrione della giraffa, si sintonizza sui
sistemi precedenti e simili, in questo caso le giraffe
precedentemente sviluppate. Parlando dell’uomo, questo tipo di
memoria collettiva è strettamente affine a quello che lo psicologo
C.G. Jung chiamava ‘l’inconscio collettivo’. |
| La teoria di Sheldrake sostiene che la risonanza morfica si
manifesta nella fisica, nella chimica, nella biologia, nella
psicologia, e nelle scienze sociali. Sistemi di antica formazione
come gli atomi di idrogeno,i cristalli salini e le molecole di
emoglobina sono governati da campi morfici talmente potenti, da
abitudini talmente radicate, che è difficile osservarvi il più
piccolo cambiamento. |
| Le ipotesi sui campi morfici formulate da Sheldrake: |
1. Sono un tutt’uno autoadattante.
2. Hanno una posizione sia spaziale che temporale e organizzano la
trama spazio-temporale dell’attività ritmica o vibratoria.
3. Hanno il potere di attirare i sistemi ai quali presiedono verso
forme e attività determinate, alla cui nascita soprintendono e di
cui custodiscono l’integrità. Gli obiettivi verso i quali i campi morfici attirano i sistemi ad essi sottoposti sono chiamati
attrattori.
4. Mettono in relazione e coordinano le unità morfiche (oloni) al
loro interno, le quali a loro volta sono organizzate dai campi
morfici. I campi morfici a loro volta contengono in sé altri campi
morfici secondo una gerarchia di insiemi a catena, detta olarchia.
5. Sono strutture probabilistiche e la loro attività di
organizzazione è probabilistica.
6. Contengono una memoria intrinseca fornita dall’autorisonanza con
il passato dell’unità morfica medesima e dalla risonanza morfica con
tutti i sistemi precedenti e analoghi. Questa memoria è cumulativa.
Quanto più frequentemente un determinato modello di attività viene
ripetuto tanto più abituale diviene. |
| Sono i campi morfici che presiedono allo sviluppo e al mantenimento
della forma corporea. Essi sono quindi un particolare tipo di campi
morfici. L’idea di campo morfogenetico è emersa soprattutto in
biologia. |
| Fin dagli anni ’20 del secolo scorso diversi biologi hanno
ipotizzato che un organismo in via di sviluppo venga modellato da un
campo, detto appunto morfogenetico (perché genera la forma). L’idea
di campo è quella di una regione di influenza autoadattante, analoga
ai campi magnetici e ad altri campi esistenti in natura. |
| Nei suoi libri" L’ipotesi della causalità formativa" e
"In The Presence
of the Past "Sheldrake ha proposto e sviluppato la sua idea di campo
morfogenetico. |
| Si tratta di una teoria con tre punti chiave
. |
| Principi base della causalità formativa: |
1. I campi morfogenetici sono un nuovo tipo di campo che fin qui non
è stato riconosciuto dalla fisica.
2. Così come gli organismi alla cui formazione presiedono, essi
stessi si evolvono. Hanno una storia e, grazie a un processo – la
risonanza morfica – contengono in sé una memoria.
3. Fanno parte di una famiglia più vasta di campi, detti campi morfici. |
| Sheldrake suppone che gli organismi autoadattanti, a tuti i livelli
di complessità, sono un tutto dipendente da uno specifico campo
organizzatore di quel sistema, che è il suo campo morfico. Questo
tutto è composto di parti, le quali sono a loro volta un tutto a
livello più basso (causalità verso il basso). A ciascun livello, il
campo morfico dà a ciascun tutto le proprie caratteristiche e fa sì
che esso ammonti a più della somma delle proprie parti. |
| Connessioni con la fisica quantistica |
| Sheldrake formula l’ipotesi che la non localizzazione – uno dei
principi fondamentali della fisica quantistica – sia essenziale ai
campi morfici, in quanto come le parti di un sistema quantico
mantengono la loro connessione se sono stati collegati in passato e
rimangono sempre unite - con una connessione immediata -da un campo
quantico; analogamente avviene per un campo morfico. L’autore
ritiene che quando le parti di un sistema sociale vengono separate
queste mantengono un collegamento analogo alla non localizzazione
riscontrata nella fisica quantistica. |
| Sheldrake ritiene possibile una reinterpretazione dei campi morfici
alla luce della fisica quantistica, la cui applicazione si
estenderebbe fino a coprire l’organizzazione biologica e sociale. |
| Come sostiene lo stesso Sheldrake, riferendo di una discussione con
David Bohm, egli ritiene che la sua teoria è molto simile a quella
di Bohm. " C’è una grande similitudine tra l’idea di campo morfico e
la teoria dell’‘ordine implicato’ di Bohm, l’ordine ‘avviluppato’
dentro quello ‘esplicato’ cioè svelato, di cui facciamo esperienza.
La teoria di Bohm che si fonda sulla non separabilità dei sistemi
quantistici, si rivelò straordinariamente affine alle mie proposte". |
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Eaco Cogliani |
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Magica n.5/2003 [Ed. Alba Magica [ALBAMAGICA@iol.it Redazione
347/4418930-049/8648301]
Murphy Michael, Il futuro del Corpo, Gruppo Editoriale futura, 1997
Popper K. e J.C. Eccles, L’Io e il suo Cervello, Armando Ed. 1981-
La parte del dibattito tra Eccles e Popper è stata anche pubblicata
a puntate sul giornale Alba Magica - annate 1998/2000
Schlitz Marilyn & Nola Lewis, I Regni Sottili della Guarigione
(Subtle Realms of Healing) in Rivista Alba Magica n.4/2002 da Noetic
Sciences Review n.55 Murch-May 2001
Davies Paul, L’Universo Intelligente, Mondadori, marzo 2000 |
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http://www.sheldrake.org/
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http://www.celestinian-center.com |
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